非论他听话与狡猾

  发布时间: 2019-10-22  浏览次数: 

孔子的来自鲁、齐、晋、我对“有教无类”的见地 “有教无类”出自孔子《论语 · 卫灵公》 : “子曰: ‘有教无类。’ ” 其本义是无分贵族取布衣,我对有教无类的见地_社会学_人文社科_专业材料。只需有心向学,都 能够入学受教。不分国界取华夷,

我对“有教无类”的见地 “有教无类”出自孔子《论语 · 卫灵公》 : “子曰: ‘有教无类。 ’ ” 其本义是无分贵族取布衣,不分国界取华夷,只需有心向学,都 能够入学受教。孔子的来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、 楚等分歧国家,这不只打破了其时的国界,也打破了其时的夷夏 之分。孔子接收了被华夏人视为 “ 戎狄之邦 ” 的楚国人公孙龙和秦 商入学,还欲居“九夷”施教,就申明了后一点。孔子中有 来自贵族阶级的,如南官敬叔、司马牛、孟懿子,但更多的是来 自布衣家庭的,如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子、子张、子 夏、公冶长、子贡等。而布衣教育更能表现孔子“有教无类”的 本色。 “有教无类”正在今天看来,就显得更有价值了。教育者看待 受教育者,就要像孔子一样,非论他的身世和地区,非论他的贫 贱取富贵,非论他听话取狡猾,只需是受教者,澳门百老汇登录网站都要厚此薄彼地 进行教育。我们晓得,孔子“有教无类”思惟的理论根本是其性 “附近也,习相远也”的人道论。“性附近”申明了人皆有成才 成德的可能性,而“习相远”又申明了实施教育的主要性。恰是 基于“人皆能够通过教育成才成德的”的认识,孔子才做出了“有 教无类”的定夺。 今天,我们要更好地实施“有教无类”的思惟,扩大教育的 社会根本和人才来历,积极鞭策全体社会全体本质的提高, 实正使教育成为全体的需要和共享的。正在具体实施过程 中,对于所谓的差生,不克不及,更不克不及架空,要取优生一视同 仁,要调动所有学生的积极性。如许,中国的教育就大有但愿了。 (参考相关材料)